標（しるべ）の道

ようやく、自分の考えていることを言葉にして、ある程度まで絞り出せた気がする。

それなので、しばらく休養しようかと思う。

山田詠美さんは
「言っているときより、何も言わないときの方が大切」
と、そんなことを言っていた。

たぶん何かを語るというのは、自分を圧倒的に、別のところへ遠ざけることではないだろうか。

僕は何もかも分からない、ひどく愚鈍な人間で、達観したところなど一つもない、阿呆である。

だから、考え続けているのである。

考えるために、少し休みたいと思う。

（ただし、日記の更新は続けます。http://diary13.cgiboy.com/0/arayashiki/）

復帰時期は不定です。

すでに書かれた文章が、ある事情によって公表できないとは、何とつらいことか！

（註）　約一ヶ月前、私はとある低名な文学賞（童話）に作品を送っており、その結果待ちの期間、つまり今が、たまらなく嫌なのである。結果などどうでもいい。ただ、公表できないことに、嫌気が差してきているのである。

永井均『ウィトゲンシュタイン入門』（ちくま新書）

にて、『論理哲学論考』の出版に関する難航ぶりが書かれているが、今更ながら、このことについて深く実感するのである。

後にニーチェが、ほぼ自費出版というかたちに集中し出した事情が、何となくだが分かるような気がする（気がした）。

気紛れな気分で、物事をとらえようとするな！

『使い捨てられる若者たち』（スチュワート・タノック著、大石徹訳）

　近代人にとって異世界である未開民族に入り込み、当事者の視点で当社会を調査し、自分たちの世界を理解する手がかりにするというのが、文化人類学の基本的立場であろう。現代社会においては、同じ社会の中にさまざまな「異世界」が出現し、新たに文化人類学のフィールドとなっている。
　著者がフィールドに選んだのは、「腰掛け仕事」に従事する若者たちである。北米（アメリカとカナダ）に展開しているスーパー・マーケットとファーストフード業界では、大量の若者が、不安定なアルバイトとして働いている。実際、北米の研究者や政策立案者は、彼らの仕事を若いころ就く一時的な通過点とみなし、詳細な研究を怠ってきた。
　著者は、腰掛け仕事に従事する若者たちが、実際にどのように仕事をし、どのようなことを考えているかを、先入観をもつことなく、記述、解釈する。そこではステレオタイプな見方とは異なり、低賃金で一時的な仕事にもかかわらず、職業意識をもち、一生懸命働く若者が多い。けれども、自分たちのやっている仕事は「やりがいのある本当の仕事ではない」と信じているという矛盾した状況が描かれる。
　ニューエコノミーの浸透によって、先進諸国では、「腰掛け仕事」なしには、経済が成り立たなくなっている。北米では、彼らに独自の文化が現れ始めていることが、本書によって明らかになっている。そして、調査対象の企業では、彼らの「労働組合活動」への取り込み、そして、待遇改善への取り組みがなされ始めている。
　日本では、フリーターという便利な言葉ができたおかげで、アルバイトをする若者が存在するという認識は高まったが、「好きでやっている」などさまざまなレッテルがはられている。私を含め、統計データやアンケート調査結果などから「理解したつもり」になっている人が多いだろう。学卒後正社員が一般的な日本のフリーターは、北米とは違い、正社員になれなかった（ならなかった）人という意味合いが強い。現実はどうなのか、日本での同じような研究が望まれる。
（山田昌弘・東京学芸大教授）
（岩波書店・二七三○円）

【上毛新聞 2006年4月23日 読書欄（29）書評】

感情を静めたいとき、愛は逆効果となる。
愛（の活動）は激情であり動乱である。

成長とは一つの歴史的な神話である。

世界はすでに成長の到達点にあるからこそ、成立しているのである（これ以上の成長は望めない、この上ない世界でなければならない）。