蚤琴庵：蚤琴日記

　絶望した！　日記がたまってた影響で覚王山秋祭の告知をし損ねて絶望した！

　てなわけで、ども。細川たかしがテレビに復帰して嬉しい庵主です。河村たかしはどうでもいいです。以前も書いた事があるかもしれませんが、僕が物心ついて初めて口ずさんだ歌は「北酒場」だそうで、いまだに僕の中での理想の歌声は細川たかしです。最近は歌い方が若干いい加減になって来てるような気がしないでもないですが、声は相変わらず良いです。元々は民謡歌手なんだそうですね。この手の人は年を取っても声が衰えないのが凄いな、と思います。故・三波春夫さんとか。

　最近たまにはまってます。猫じゃない方です。どの猫かと訊かれると困りますが。前から知り合いにスピッツ（犬じゃない方）とたま（猫じゃない方）のコピーをやってるバンドがいて、聴きに行く度に「リアカーマン」とか「らんちう」とか聴いてて面白いな、と思ってたんですが、今年に入って琵琶レレや今池まつりで知久寿焼さんを生で見て聴いてからは更に気になってネットでいろいろ漁ってます。とりあえず「しおしお」（アルバム）と「さんだる」（アルバム）と「電車かもしれない」（曲）をローテーションで聴いてるんですが、今の所ベスト３は１位から「電車かもしれない」「オゾンのダンス」「さよなら人類」です。「電車かもしれない」は歌もさることながら、近藤聡乃さんが付けたアニメーションが癖になります。「オゾンのダンス」は昔たまだとも知らずタイトルも知らず「なるほど！ザ・ワールド」のエンディングで聴いて好きだった曲で、たまで検索して聴いてびっくりしました。再び聴けて嬉しいです。「さよなら人類」もたまと言ったらやっぱり外せません。
　たまの事をいろいろ調べてたら実は自分の音楽観はたまにかなり近いのではないかと思うようになりました。たまはドラムスではなくパーカッションなんですが、自分も足でバスドラムやハイハットを操作するのはかなりハードルが高くて、基本的に全部手でやれば良いんじゃないかと思ってましたし（最近はバスドラは何とか出来そうな気がしてますが）、楽器も「良い音、使える音がすれば何でも良いんじゃね？」と思ってるのでギターではなくウクレレを使ったりリコーダーも普通に使ったりホーミーもどきまで使ったりしてますし（家の炊飯器の釜は良い音がするので引退するのを楽しみにしてたりします）。他にもいろいろあるんですが言葉にし難いので割愛します。ってな訳で、これからは「弾き語り」とか「バンド」とか「ロック」とか「ポップ」とかいう枠から堂々とはみ出して（既にはみ出してるけど今まで以上に堂々と）「音楽」をやりたいな、と思います。

　ついでなので書きます。最近ヤモリくんとムカデくん（トビズムカデ）を飼っています。（虫とか爬虫類とか嫌いな方はこの段落を飛ばして下さい。）　ヤモリは家の風呂場で捕獲されました。ムカデくんは玄関の敷居と玄関マットの間で発見されました。ヤモリくんはつぶらな目と仕草が可愛いです。ムカデくんは形と配色が格好いいです。どちらも虫が餌なので最近餌になりそうな虫を探すのが日課になってます。ヤモリくんは餌を丸呑みしますがムカデくんは手（足）で抱えてむしゃむしゃ咬んで食べます。食べ方だけ見るとムカデくんの方が文化的なような気がしますが、餌の探し方はヤモリくんが目で探してゆっくり忍び寄ってぱくっと捕まえるのに対し、ムカデくんは音や振動で動きを察知すると触覚を振り回しながら猛進するのでやっぱりヤモリの方が高等イベントなのかな、と思います。前にもムカデを飼った事があるのですが、今回のムカデくんは今までにないグルメな輩で、前のムカデが食べたような虫でも無視してみたり（ギャグじゃないですよ…何ていわなきゃ分からないのに）食べてもお残ししたりします。もうちょっとしたら２人…というか２匹とも冬眠に入ると思います。ヤモリもムカデも冬越しさせた経験がないので上手く越せると良いなぁ、と思ってます。

　以上、某動画サイトでだみ声だと言われた事をスピッツセッションで話したらその動画に「いいじゃん」とかフォローするコメントが付いて「ああ、世の中には優しい人がいるんだな」と思った庵主でした。
　これから準備して覚王山に行って来ます。明日はステージのトップバッターでウ中連（僕１人のは無し）が演奏します。雨が降るらしいですけど。暇な人はどうぞ。

　絶望した！　書く事を溜め込み過ぎて日付偽装も出来なくなった日記に絶望した！　と言う訳で開き直ってタイトルに日付を入れてみました。

　ども。Googleストリートビューで自分の家が映っててびっくりした庵主です。いつの間に…。

　タイトル通りスピッツセッションに参加して来ました。今回はベースとウクレレ（リズムギター代わり）と、当日飛び入りのボーカルで参加して来ました。
　ベースを弾いたのは「愛のことば」。オリジナル通りではなく大分遊びました。オリジナルを拾うのが面倒臭かったからとかいうのは内緒です。バンドスコアを持ってたにも関わらずというのも内緒です。以前某動画サイトに「愛のことば」のウクレレソロ動画を上げた時からその動画にあわせてベースを弾いて遊んでたので挑戦してみました。ベーシストデビューです。自分ではよく出来た方だと思います。やっぱりベースは楽しいですね。また機会があったらレパートリーを増やしたりして参加したいです。
　ウクレレでリズムギターを弾いたのは「ルナルナ」と「チェリー」です。まあ、これは基本的に弾き語りでやってる通りにやれば良かったので比較的楽でした。ただ、「チェリー」はリズムパターンが弾き語りとちょっと違うのと、コーラスもついでにやってたのでちょっと緊張しました。ウクレレは昔出力が弱過ぎてタダで楽器屋に貰ったピックアップを付けたのですが、でかいアンプに繋げばなんとか使えるみたいです。家にある小さいアンプではまるで使い物になりませんが。もし駄目な時のプリアンプ代わりに録再MＤポータブルを持って行ったのですが、杞憂に終わりました。
　ボーカルは「仲良し」を歌いました。高かったです。一番高い所は頑張りましたが出てなかったと思います。今度からはちゃんと歌えるのを歌おうと思います。
　あと、最後の「ヒバリのこころ」にはソプラノリコーダーで参加しました。が、ほとんど聞こえなかったと思います。まあ、自己満足ですから。
　あと、おまけコーナーでウクレレ弾き語りで「タンポポ」を歌わせて頂きました。つつがなく歌えたと思います。だみ声だとも言われませんでしたし。（←根に持っている）

　今回は久しぶりに打ち上げにも参加しました。今回は話に入れたり話し掛けてくれる人がいて良かったです。あと、何故かたまの曲をウクレレで弾いて一緒に歌ったりしてました。

　以上、思ったより書く事がなくて何か書き忘れてるんじゃないかと思いながら「まあいいや」とか思って締めている庵主でした。

　絶望した！　全部書き終わるまでに２週間も掛かる日記に絶望した！　…って書きたくて延ばしてる訳じゃないんですよ。ええ、本当に。ただ単に面倒臭いだけです。（をい）

　という訳で続きです。読みたい人がいるかどうかは知りませんが続きです。読んでる人がいるのかどうかも知りませんが続きです。読んで面白いかどうかも知り…（以下略）

　ってな訳で泊めて頂く人（遺跡掘りしてる高校の先輩）の家の最寄りの駅まで迎えに来て頂いてお風呂と夕飯を頂きました。夕飯の時には先輩のご両親と一緒に奈良のお寺と京都のお寺の違いとか奈良の家は立派な家が多い事とかの話をして盛り上がりました。柿の葉寿司も頂きました。美味しかったです。
　その後布団に入ったら京都で歩き疲れたせいかすぐ寝てしまいました。
　翌日朝ご飯を頂いて先輩と車で法隆寺に行きました。奈良県というか大和国には神社もお寺も古墳もあって行きたい所だらけなんですが、ちゃんとした奈良観光は初めてだったので、小学生の頃から聖徳太子が好きだったので法隆寺に決めました。小さい時から漫画とかアニメの代わりに日本史の漫画とか漫画の伝記とかばかり読んでたので、聖徳太子とかは普通の人にとってのドラゴンボールの孫悟空みたいな存在だったりします。よく落書きで聖徳太子の顔を書いてた記憶があります。
　車を止めた位置の関係で法隆寺の東院伽藍の隣にある中宮寺から見ました。本堂自体は新しい物でミドリガメ（ミシシッピアカミミガメ）が甲羅干しする池に囲まれた中にありました。有名な菩薩半跏像は等身大くらいの大きさがあり、思ったよりも大きかったです。というか、基本的に日本史の資料集でしか見た事のない仏像は思ったよりも大きいみたいです。東寺で不動明王を見たときもそうでした。てか、東寺は何もかもが大きかったです。天寿国繍帳のレプリカもありましたが、何かの本の写真で見たままでした。入り口の受付に預けておいた御朱印帳を受け取って出ました。
　次にその隣の東院伽藍を見ました。夢殿は八角形のお堂で柱も八角形でした。お堂の中には行信僧都坐像と道詮律師坐像があったのですが暗くてよく分かりませんでした。夢殿の主である救世観音像は開扉期間ではなかったので見えませんでした。ですが、以前から本でしか見た事がなかった夢殿を間近で見る事が出来ただけで充分満足でした。また救世観音像が見られる時期に来たいです。
　東院伽藍から西院伽藍（普通順序は逆だと思いますが）へ行く道には土産物を売る露店が数軒あって、奈良と斑鳩が一緒くたになったお土産、奈良・斑鳩とは全く関係ない某大河ドラマの人のTシャツとか何だかよく分からない物まで売ってましたが、透明なプラスチックの勾玉の中に聖徳太子の人形が入ったストラップがあったので、安かったので買いました。まだ何処にも付けてません。何処に付けようか考え中です。
　西院伽藍についてまず中門の仁王像がでかくてびっくりしました。いや、実際の大きさは特別大きい訳ではないんだと思いますが、陽の当たり具合なのか仁王像が中門から飛び出してるように見えて印象的でした。ちなみに入り口は中門ではなく西の角でした。中に入ると目の前に五重塔、その右奥に金堂が見えました。五重塔はWikipediaで予習した通り、１階から５階に向かって小さくなる割合が大きかったです。写真だと広角で撮ったり望遠で撮ったりでその辺りがよく分からなかったので、実際に見に行って良かったです。昔日本史の資料集で金堂、五重塔、中門にある「卍崩しの高欄」が特徴だと書いてあったのを見て何処にでもありそうな気がして「ふーん」としか思ってなかったんですが、金堂の高覧が比較的最近補修されたせいか色が明るかったこともあって確かに目に付きましたし、確かに他の所では見た事がありませんでしたのでなるほどと思いました。金堂の２階の軒の四隅に竜をかたどった柱があってちょっと浮いているように見えましたが、先輩から鎌倉時代に付け足した物だというのを聞いてなるほどやっぱり、と思いました。金堂の中は壁画に加えて柱などの木の部分に少し朱色が残っていて建立当時の鮮やかさを窺い知る事が出来ます。金堂の主である釈迦三尊像は何度も本の写真で見た事がありましたが、その両隣にある薬師如来や阿弥陀三尊と比べると明らかに作風が違って独特の雰囲気がありました。金堂を西側から出て大講堂へ向かう途中に葵の御紋と繋ぎ９つ目結の紋の入った金属（青銅？）の灯籠がありました。願文に元禄とか桂昌院とか書いてあったので多分江戸前期の物だと思います。やはり家紋が付いてると目が行きます。ちなみに法隆寺自体の紋は丸の中に忍冬紋を四つ組み合わせたような紋です。西院伽藍東南隅にある出口そばの土産物屋に置いてあった忍冬紋の入ったペーパーウェイトか何かの説明書きで「忍冬紋」という紋を知りました。前から神社とかでよく見ていて何の紋か気になってたので分かってすっとしました。ちなみにその土産物屋で聖徳太子の書いた「夢」の字を印刷した扇子が売っていたので買ってしまいました。表の右上に「上宮王」（「上官王」に見えるけど）、左下に「聖徳太子」という文字と「以和為貴」の白文印と「篤敬三寳」の陽刻印が、裏の左下に「法隆寺」の文字と「鵤(?)寺倉印」の陽刻印があります。表の左下に「聖徳太子」と書いてありますが、その字は聖徳太子の字ではありません。そもそも「聖徳太子」という呼び名自体聖徳太子が死んで100年くらい経ってからの呼び名ですし。なので「聖徳太子」ではなくて「聖徳太子筆跡」とか書いてあった方が個人的には良かったかな、と思います。大講堂の話を飛ばしてしまいましたが、びっくりするくらい印象に残ってません。改修中か何かで銀色のシートと足場で包まれてて外から姿が全く見えなかったせいもあると思いますが。大講堂から東南の出口に至る回廊をよく見ると途中から梁が弓状になって柱が所謂エンタシスになってます。そこから北（大講堂寄り）は平安時代に新しく出来た物なので梁も真っ直ぐで柱も普通の円柱型をしてます。先輩に言われて気付きました。そんな事もあるだろうと思って詳しい人と一緒に来たんですが正解でした。
　回廊の外へ出て東側にある聖徳太子をお奉りしている聖霊院にお参りしました。御朱印もここで貰いました。御朱印は真ん中に墨書で「以和為貴」、左上に「斑鳩」、真ん中下に「以和為貴／篤敬三寳」は読めたんですが、真ん中上の丸い印は絵なのか文字なのかも含めて何をかたどっているのかが分かりません。貰った時に聞けば良かったです。
　その後大宝蔵院で玉虫厨子や百済観音を見た所で先輩の午後の用事に行く時間になったので法隆寺駅まで車で送ってもらって別れました。先輩に「奈良（市）でも見ていきゃあ」と名古屋弁で言われたかどうかまでは忘れましたがそう言われましたのでとりあえず奈良まで行き、なか卯で牛丼を食べながら帰りの電車をJRと近鉄で比べたりした後みどりの窓口で帰りの切符を買い、駅のロッカーに荷物を預けて東大寺を目指して歩きました。正直な話、奈良（市）は全く予習してなかったので何処に行こうか大分迷ったんですが、とりあえず大仏様は見ておこうと思って東大寺にしました。興福寺という選択肢もあったんですが藤原さんちはあまり興味がない（興福寺は藤原氏の氏寺）し予習もしてないし多分今は阿修羅さんにも会えない（あちらこちらを展覧会で廻ってたはず）し、まあ良いやという事でパスになりました。ちなみに春日大社も同じ理由（春日大社は藤原氏の氏神）です。唐招提寺と薬師寺は東大寺よりも興味があったのですが距離的にパスでした。
　という訳でJR奈良駅から三条通を東に途中土産物屋を眺めたり高札場とその隣の手力雄神社を見たり釆女神社と猿沢池を見たり左手に興福寺の五重塔を眺めたりしながら坂を登って春日大社の一の鳥居に辿り着きました。その先は奈良公園内で鹿がうじゃうじゃいました。修学旅行生が鹿せんべいを鹿に上げたりしてました。角を切られた牡鹿が角がないので頭を付き合わせて派手に喧嘩してたりもしました。途中左に折れて大仏殿という名前の信号を渡ると鹿以上に修学旅行生がうじゃうじゃいました。外国の人も沢山いました。鹿の糞も沢山落ちてました。鹿も人に慣れてるのか一頭が僕に近付いて来て持っていた観光地図を喰われました。近くの店のおばさんに「紙をあげたら駄目」と怒られました。あげた訳じゃないんですが。どちらかと言うと被害者なんですが。鹿に半分齧られた地図を手渡されて捨てる場所を探しながら歩きました。「大華厳寺」と右から書かれた額が掛かった南大門が見えて来ました。見えてきてから着くまでが意外に長かったです。でかかったので。でかい分梁とかが細く見える上に朱色がはげかかっててかなりぼろぼろに見えました。有名な仁王像は正面ではなく向かい合うように立っていました。門同様でかかったです。南大門を越えて初めて鹿に対する諸注意の立て札を見ました。「この時期は繁殖期で気が荒くなってるから牡鹿に近付くな」とかはもっと早く言って欲しかったです。「鹿を傷つけると罰せられます」とかもあまり鹿に好感を持ってなかったので危なかったかもしれません。
　そんなこんなで中門に到着したんですが、こちらでも入り口は西南の角にありそこから入りました。入ってすぐ大仏殿が見えたんですが、遠近感というか縮尺感覚がおかしくなりますね。大仏殿だけ見ると近くにあるんかなと思いますが、その前にいる人間を見るとその小ささに頭が混乱します。これでも奈良時代に最初に建てられた物の３分の２しかないらしいです。（東西の幅が。）　中に入って大仏様を見る頃には大仏殿で目が慣れてしまっているので大きさに対する感動はそんなに大きくないんですが、やっぱりでかいです。こちらも奈良時代に比べると若干小さくなってるらしいですが、やっぱりでかいです。脇侍の虚空蔵菩薩と如意輪観音も普通のお寺の本尊よりでかいと思います。大仏殿の外にあったおびんづるさん（なで仏）も大きかったので足しか触れませんでした。ちなみに御朱印は優先順位を考えて今回はパスしました。
　2日間でかなり歩いて疲れてたので大仏殿前のバス停からJR奈良駅まではバスに乗りました。
　で、JR奈良駅から電車で帰ったんですが、みどりの窓口で切符を買う時に初め「京都廻りで。」と言ったんですが、続けて「それが一番安いですよね？」と聞いたら「三重県を廻って行く方が500円くらい安いです。30分くらい余分にかかりますが。」と言われたので、面白そうなのでそちらで帰って来ました。途中からはディーゼルのワンマン車でだんだん明かりの見えない所へ入って行ったので若干心配したんですが、関西本線経由で無事帰って来れました。良かったです。

　以上、必死で思い出しながら書いたせいで長い上に箇条書きっぽくなってつまらない文章になって絶望した庵主でした。全部読んでくれた 暇な 方、どうもありがとうございました。

　絶望した！　前の記事で冒頭に「今更鴨川ライブの事を書いてる自分に絶望した！」と書いたにもかかわらず結局まだ鴨川ライブの事を書いてない自分に絶望した！

　ってことで丸１日経ってしまいましたが前の記事の続きです。

　出町妙音堂から鴨川を徒歩で下って行くと川辺にはいろんな人がいました。川で何かを採っている子供達だの、芝生でドッチボールをしている子供達だの、木陰のベンチでサックスの練習をしてる人だの、同じくベンチで馬頭琴を練習してる人だの、木陰の芝生にシートをしいてウクレレを弾いている人だの…、ん？　ウクレレ？　ってな訳で丸太町に近付いてくるとウクレレを弾きながら時間を潰してる人が何人か。それ以外にも手持ち無沙汰で何かを待ってるようなよく分からない集団があちらこちらに。あぁ、この辺に違いない、と思って見てたら低い木の隣に座って弾く高さに合わせたようなマイクスタンドが２つ立っててライブ場所を発見。（ちょっと離れたベンチにつじさんのブログの写真で見た事のあるスタッフさん達も発見。）　その近くの日陰に座ってウクレレを引っ張り出して「涙 風にたくして」をソロで弾く方法をしばらく模索してました。（まだ弾けません。）　時間が近付いて来てマイクスタンドにだんだん人が集まり始めたので僕らもそちらへ。というか、めちゃくちゃ人が多かったです。鴨川ライブでこんなに集まった事はないんじゃないかと思います。そらまあ公式サイトで告知したらこのくらい集まってもおかしくはないですわ。始まる時で70〜80人くらい、終わった時で150人以上いたんじゃないでしょうか。アンプ代わりのラジカセの音量がそんなに大きくなかったので、外側にいる人はちょっと聴き難かったんじゃないですかね。（そんな中荷物をたくさんもって場所を取ってしまってどうもすみませんでした。）　実はもし来てたら「うららか・びより」の中の人とお会い出来たら良いなぁ、と思ってたんですが、あの人数ではいても多分見付けられなかったと思います。まあ、会った事がないので顔もよく分かりませんし。（結局来られなかったそうですが。会えなくて残念でした。）
　で、３時ちょっと前につじあやのさん自転車で登場。セッティング等々して３時過ぎにスタート。つじさんがウクレレを持った弁財天さんに見えました。（嘘）　セットリストはもう既に出る所には出てると思いますが、「たんぽぽ」「風になる」「春の陽ざし」「君にありがとう」「虹」の５曲でした。ライブを見てて思ったのは、「実は何にも変わってないんだなぁ。」という事です。ボイストレーニングで歌声が変わったとか、髪型が変わったとか、歌詞の一人称が変わったとか、「もう昔のつじあやのさんではないんだなぁ。」と思ってたんですが、鴨川ライブで見たつじさんはやっぱり今も昔のままのつじさんでした。いや、もちろんボイストレーニングの効果もちゃんと出てるし、髪型も以前の三つ編みではなくなってるんですけど、本質的な事は思ったよりも変わってない、というか昔のままなんだなぁ、と思いました。今回で鴨川ライブは最後だと思っていたんですが、MCで「これからも鴨川ライブもやっていきたい」とおっしゃってたのが嬉しかったです。ただ、鴨川ライブは初めての亮月さんは先頭に座ってた人の帽子が大きくてつじさんが見えなかったそうで、ちょっと可哀想でした。
　その後近くの喫茶店で亮月さんと喋り、バスで京都駅に戻って亮月さんとは解散して、近鉄で奈良県の知り合いの家へ向かいました。

　続きはまた次の記事に書く事にします。　

　絶望した！　今更鴨川ライブの事を書いてる自分に絶望した！　

　という訳で、9月26日はつじあやのさんの鴨川ライブに行って来ました。「行って来ました」と書きましたが、実際は日帰りではなく奈良県の知り合いの家に泊めてもらい、翌日は法隆寺と東大寺を見てから帰りました。その話は次の次の記事で書こうと思います。
　実はつじさんの公式サイトで鴨川ライブの告知が出た時は行こうかどうしようか迷ってました。うーん、最近つじさんの曲あまり聴いてないしなぁ。でも多分これが最後だよなぁ。とりあえず知り合いにいるつじあやのファン２人に行くかどうか訊いてみてもし行く人がいたら行こうと思って訊いた所、１人は「自分は行けないので行ってレポートを書いて欲しい」（今やっと書いてます。どうもすみません。）、もう１人の亮月製作所の桂光亮月さんは「行きます」との事だったので行く事にしました。行こうと決めた後にファンクラブから告知の葉書が来ました。…ファンクラブからの告知が公式サイトよりも後ってどういう事やねん。テンションがちょっと下がりました。
　当日の朝、昔「つじラジヲ」（←実はこの表記あまり好きではない…）で計画的に同情を買って貰った赤いマハロウクレレにサインを貰うべく持って行こうか迷いましたが、サインを貰える可能性が低そうな気がしたのと、荷物が多くて持って行くのが面倒になったのとで持って行くのをやめました。結果的に正解でした。あの赤いマハロは今もただの赤いマハロです。
　そんなこんなで、東海道線（在来線）の電車で亮月さんと合流、亮月製作所がつじさんデビューと同じく10周年という話、何故か絶望先生の話、音楽制作の話などをしてるうちに11時頃という中途半端な時間に京都へ到着しました。せっかく京都へ行くんだから早めに行っていろいろ見て廻ろうと思ってちょっとでも早く着くよう待ち合わせたんですが、僕よりも１時間くらい早く家を出ないといけない亮月さんにはちょっと無理をさせてしまいました。しかも着いた時間が中途半端という計画性のなさ。どうもすみませんでした。（笑って許してもらえましたが。）

　鴨川ライブの話を読みたい人はこの下を飛ばして次の記事をどうぞ。

　とりあえずこの日のプランは京都御苑内にある白雲神社と御苑の北東にある出町妙音堂というどちらも弁財天さんをお祀りしている所を廻ろうと僕が言い出しまして、亮月さんにお付き合い頂きました。実はちょっと前から御朱印を集めていて、自分と縁の深い所から順に御朱印を貰う事にしてて、ちょうど順番的に弁財天さんの番だったのです。何故弁財天かというと、弁財天さんが抱えている琵琶がウクレレに見えるからです。（笑）　…というのは半分冗談ですが、半分は本当です。弁財天さんは音楽の神様でもありますから。あとは、弁財天さんは元々サラスヴァティーというインドの水の神・河の神で、その流れる音から音楽の神や弁舌の神にもなったという神様であり、最近は「弁財天（辨財天）」と書く事の方が多いようですが、本来は「弁才天（辯才天）」なのです。日本に入ってから弁才が弁財に通じるという事でお金の神様として人気が出た、という事のようです。ついでにいうと僕の住んでる所の大昔の氏神様は水の神様なので、そういう意味でも弁財天さんと縁があるな、と勝手に思って弁財天さんに辿り着いた訳です。…というマニアックで自己満足な話は以上です。（笑）
　まずは白雲神社へと言う事で地下鉄で丸太町へ。御苑に入った所で「白雲神社←」という張り紙をしてるご夫人がいたので何があるのか訊いた所、午後３時から白雲神社でロシアの民族楽器の演奏があるとのこと。時間が見事に鴨川ライブと被っていて残念でした。白雲神社へ行く途中閑院宮邸跡が無料で公開されていたので、無料だったので見て回って来ました。年表だったか解説だったかの「鹵簿行列」が「歯簿行列」になってました。（もう一方はちゃんと合ってました。）
　そして白雲神社へ。午後のライブを聴く人のために折り畳み椅子が20ほど並んでました。白雲神社は琵琶を家業とする公家の西園寺家の邸内に祀られてた弁財天さんです。神紋は西園寺家の紋である三つ巴。どっちが右巴でどっちが左巴かは専門家の間でも揉めてるらしいですが、神社にあったのは上に頭（○）がある巴の尾が右側に流れてる巴です。ちなみにWikipediaの西園寺家のページに載ってる左三つ巴の紋は神社にあった巴と逆です。どっちが正しいんでしょうか。お参りして御朱印を貰いました。琵琶の絵の御朱印でした。
　ちょうど昼の時間帯だったので、出町妙音堂を目指しながら昼食を食べれる所を探して歩く事にしました。御苑内の東西の道を東に歩いてたら、真っ正面に大文字山が見えました。昼は新福菜館府立医大前店というラーメン屋で醤油ラーメンを食べました。凄く濃い醤油スープでした。食べた事はないけど天下一品も濃いスープらしいので、京都のラーメンというのはこういうもんなんでしょうか。
　その後河原町通を北へ上がって出町妙音堂へ。入り口に鳥居がありましたが一応仏式のお堂です。詳しい事はリンク先をどうぞ。境内の参道を挟むように２本のオガタマノキがあり寺務所の前にその実の付いた枝が沢山並べられてました。御朱印を貰い方々伺った話では、オガタマノキは神話の中で天照大神が天岩戸に隠れた際にその前で踊った天鈿女命が手に持っていた木なんだそうです。ちなみに天鈿女命は芸能の神様になってます。御朱印と一緒に寺務所の前に置いてあったオガタマノキの枝を１つ頂いて来ました。家に帰ったら実が半分くらい潰れていてちょっと残念でしたが、一応部屋に飾ってあります。
　その後、出町妙音堂を出て鴨川の川原を南へ下り鴨川ライブが行われる丸太町まで歩いた訳ですが、既にかなり長くなってしまったので次の記事で書くことにします。