いろは 伊呂波　IROHA

象撫で經しあまり
骨拔かれる言葉
身色も分け得ずに
醉ひ朽ち居ん世や
夢踏む季節を虚(そら)

さうなてへしあまりほねぬかれることはみいろもわけえすに
ゑひくちゐんよやゆめふむきせつをそら

　「短歌」とはやれ「写生」であるの、やれ「悲しき玩具」であるの、「幻視」以外の何があるのと和歌の本質論は区々なれど、象の足を撫でしは象とは柱の如しといひ、耳を撫でしは象とは団扇の如しといひ、鼻を撫でし象とは杖の如しといふ群盲の談義といかほどの径庭あるか。人の心を種としてよろづの言の葉となれるやまと歌も三十一音また十七音の形態のままにては、国語の設計理念の半ばをも充たし得てをらずと思ふ故に、孤立を恐れず字数歌の頁を運営し置く所以なり。
　かな単音にして品詞価値あるは、不定冠詞と一人称代名詞以外に単音にして品詞たるの定義づけなきアルファベット語系の字の無機質なる表記部品たるとは同断に扱ひ得ざる切れば血も出む有機細胞組織体も同じなること我口を酸くしていひ来たり。
　あふ　あはない　あへば
と活用語尾五十音図のハ行一行内にをさまるものを
あう　あわない　あえば
とアワ行間を右往左往し歩くを仮名遣いとはいはず、先人の創意を踏みにじりあてこともなき偏見に隷従を強ふる亡国の沙汰なり。かくては五十音図が経緯図としてある意味もなきなり。
　文固と力の理に従はず。真理によりてこそその指針置かるべきものなれば、賢明なる日本国民かかる非に覚醒せず世紀を経過せむことゆめあるまじとおもへどあへてここに念押し置くものなり。
何より文藝とは言葉を不踏み台にして己を成就せしめむ業にてはなく言葉そのものの栄光功徳のほど見あらはし之に正しき報謝の料包む業なりと銘肝願ひたし。
　残暑なほきびしきも窓外の並木の緑の間に赤蜻蛉見出てふと涼しさを覚ゆ。

誤り奏でられる
音色堪へ侘びつ
聲誘ふ道に温む世
受け居ん潮の端に
音の瀬を燃え過ぎ

あやまりかなてられるねいろたへわひつこゑさそふみ
ちにぬるむようけゐんしほのはにおとのせをもえすぎ



クララ　シューマンは演奏家の使命とは作曲家の栄光をあらはすにあると常々娘や弟子達に教へて居たやうで、さうあつてこそショパンも十六歳の彼女の練習曲の演奏を聞いて自分の曲を演奏出来る唯一のドイツ人と称賛し、栄光をあらはさるべき側の作曲家にも多大の注文をつけ霊気通ずるところあつて夫のシューマンは無論、ブラームスが未だに世界中のコンサートで最も演奏頻度の高い作曲家の一人として成就するに與つて力あつたことと思ひます。
　ところで言語に於ける詩歌文章の類とは実にこの言語なる原曲につけた無数の間断なきの演奏履歴と看做すことも出来るわけでして、その栄光を見あらはすべき一助として私は国語の基礎字母たる仮名が片平両種並存して今日ある意義を仮名の省字元字から類推して以和為貴のごを題として天皇と臣下が詩を応酬したものと解釈して「和といふことを詠める御製ならびに應製」として訓読して置きましたから種々ご批判の向きもあらうが、私のブログに来る機会ある方には必ず目を通して頂きたいとここに蛇足ながらご案内します。
http://blue.ap.teacup.com/roha/22.html
「わゐうゑを」とは私にすれば「和をして貴しと爲したまふ邊に宇宙の恵澤(めぐみ)は遠永からん」と訓ずべきものでして「わをん」では到底洒落にもならぬ。日本語は基礎字母の構成自体が一の哲理文明千歳の抱負として完熟せられて居る。音楽次元でいへば完璧に調律せられた楽器としてあるものを、これではまるで少年ブラームスが家計を助ける為に雇はれ弾いて居た安酒場の調子はづれのピアノといふべきでせう。かかるものの前でいつまでもタキシードとイブニングのにめかしこんで諸紳士淑女傾聴し続けるといつたぞつとせぬ事態を永続せしめるほど国民も馬鹿ではないと信じます。

東京は「都」の詐称を廃すべし

府市合併を
「都」にする愚
ミヤコありて鄙を生むげな
似非玉葱故大童
論も位置逸れ読めぬさ

ふしかつへいをとにするくみやこありてひなをうむけな
えせたまねきゆゑおほわらはろんもゐちそれよめぬさ

戦時中の昭和十九年に東京は府市二重構造に因る非能率を解除する名目で府市合併しましたが、特別区に行政権を付与したからといつてそれで,自治体名が「都」になり得るといふ根拠は無い。隣のソウルでも特別市までです。ローマ・ロンドン・パリ等東京より遥かに長い首都歴を保つ都市ですら市以上の僭称を帯する愚は犯して居ない。古今東西いづれの国でも都はその国の運気をよりよく保つありかたを求めて移動して来た由来があるからです。それが東京「都」では始めに都あつてそこから順繰りに田舎を開拓して出来た国でもあるかのやうに錯覚します。建国神話の捏造であるし、国語の混乱のお先棒を担ぐ物といはざるを得ません。

月齢によらざる日子を何月何日と呼ばせる代用暦
そしていふまでもないかなころがしによる代用国語
法王無謬説ならぬ東京無謬説を樹つるが如き代用首都
　
を以て私は早急に解毒せらるべき日本の三毒と心得ます。再選せられた石原氏は、本来作家でもあつた。その立場から思慮あられて、すくなくも「都」を廃し特別府にするくらゐの決断はあつて然るべきです。その方が総理になられるよりも、よほど後世に裨益する所大でせう。


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国語についての発言

目次

** いろはの技法にて国歌を新作すべし
** いはゆる「国民の皆さん
** バベル以前の構築へ向けて　
** 国語韻文の数理
** 文藝とは言語そのものを成就せしめる業　
** 皇后様の訳詩
** 国語が与へただけの物を国語に返すといふこと
** 国語状況を悪化させた「純文学」の罪
** カナゲノム　五十音図の思想
** 和といふことを詠める御製ならびに応製
**東京は「都」の詐称を廃すべし



日本が代の本義を全うし正しい国語を回復して、日本に豊かな未来を築く為にもいろはといふ世界に例の無い詩法で作る詩の作曲して、新国歌にしませう。常住不断内外に国語の比類無い特質を周知徹底せしめる効果も期待出来ます。


君と我等　


君と我等の
樹て据ゑし国
常拡げ居ん
真夢風越え
思ふ愛や
うち群る華よ
秀を塗り誘へ

きみとわれらのたてすゑしくにつねひろけゐんまゆめかせこえ
おもふあいやうちむるはなよほをぬりさそへ

国民と共にある皇室といふことであれば君が代の帝徳賛美に終始する形に固執せず、君民の紐帯を謳ひ上げる形の物はどうかと思ひ提案し、作曲てみたい方あらばと思ふ次第です。藩屏の無い王朝といふ物は何とも据り悪い物でして、畏き辺りも種々苦慮焦慮あらせらるる処かと拝察申しあげますが、いはば一億総藩屏の気構へで以後の国歩を刻んでゆかうといふの。字数歌の形の物が歌ひひろめられることになれば、当然国語の正常化仮名遣、正字の回復も必然の日程に上りませうし、世界に向けて日本語とその文化の意義を改めて顕揚し得ます。

世界に一つの華　

世界に一つの華長け
幸汲む浦を天揺りぬ
大船寄する島燃えて
声揃へ居む君や我

せかいにひとつのはなたけさちくむうらをあめゆりぬ
おほふねよするしまもえてこゑそろへゐむきみやわれ

有線で流れて居る歌詞に「世界に一つだけの花　一つ一つがナンバーワン」といふ件あるを借りて製作。　いろはの如く表記構成字の配列換へのみに依り意味ある有機的世界を現出し得る特性は現実に日本語のみの物ですから、
「世界に一つの華」と表現しても別段他国から覇権主義的などと横槍入れられる心配は無いでせう。要は国語の特質を生かしてその持ち味を極限まで使ひ切る
ことです。

言挙げ

日出づる国の言挙げて
美し峰栄え双眼据ゑ
向かふ海路や沖競りぬ
猶揺られ居ん世を誘へ

ひいつるくにのことあけてうましみねはえもろめすゑ
むかふわたちやおきせりぬなほゆられゐんよをさそへ

神代より言挙げせぬ国、などと悠長なこともいつてをられますまい。人類史上最大の葬儀と即位礼を営み得た国が、それに見合つた器量を世界に向けて示し得てきたか、実態は下がり目一方です。
常住不断に、その国語の比類無い特質を内外に印象づけるには、国歌新作の荒療治しかない。日本語その物を重要な輸出品目とするやうにならねば、この先日本に上がり目は無い。当然それには国語の正常化が不可欠です。


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いはゆる｢国民の皆さん」　

天皇陛下朝見の儀のお言葉に｢国民のみなさんと共に日本国憲法を護り」とあり。
敬語体系の頂点におはす方が下々に向けて敬称表現を用ゐられても国語に無用の混迷を齎すのみではと寒心して居た所が、東南アジア三カ国ご訪問の際には日本国天皇として赴かれた身が英語でスピーチしてをられた。共に皇室の存在意義と日本語の本質価値とその面子の上から如何と思ひ居し所、ペルー駐在大使館に人質事件起こるや、現地は自分達の都合で一週間繰り上げて天皇誕生日を祝つて居たに過ぎぬに関はらず、本来の日付の天長節の行事をすべて取りやめてしまはれた。他国が建国記念日、独立記念日で祝ふ意味を日本は天皇誕生日で祝ふものであり、各国の駐在大使館が一年中で最も盛り上がる行事であつて、崩御改元の時以外は妄りに中止など出来ぬ性質のものす。これらの三事不易の基盤を踏まへての変易の一体とは到底申せず、いたづらに国語及び国体観念を混迷腫瘍せしむる物です。次代以後はこれを先例として踏み行はせたまはぬが為でせう。あの事件当時の大統領フジモリ氏もどうやら禊の期間が過ぎて復活を期待かる声もありとかで、早晩ペルーへ帰られることと思ひますので、それを契機に今一度国語と国体のありやうを見つめなほした方がよいのではと思ひます。その前に自分の頭の蝿を追へといはれるでせうが。

皆さんと呼ばれても
敬語を宙吊りに
寧ろ野暮故和せぬ
諦め寝る日干す
下手くその笛

みなさんとよはれてもけいこをちうつりにむ
しろやほゆゑわせぬあきらめねゐるへたくそのふえ

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和といふことを詠める御製ならびに応製へ

バベル以前の構築へ向けて

詩はバベルに散り
行伝に編み
国内(くぬち)和霊(にぎたま)
結ひさしてつらぬきとほる
滝の白糸

Poetry ,which had broke up at the Tower of Babel,
Apostles who have been lead by Holy Spirit, have make it join again,
And told this island country where a gentle soul ruled.
Now it becomes a waterfall like white thread among the green mountain,
Pouring again his virtue all over the world.

二十代の頃散律でかう詠んだことがあります。
人間の傲慢が神の怒りに触れて人の言葉を相互に通ぜぬ物にした旧約バベルの一件。
しかし新約使徒行伝の中では無学な使途等が、聖霊の述べしめるままに各国語にて教へを
伝へはじめる件りがあります。言葉に於て区々なりとも先づは霊に於て一つならしめんといふ神意でせうか。それ以後の世界伝道を一過程として、究極の到達は世界の言語を一つ
に融合すること、それを実現する必要不可欠な物として日本語の言霊といふ物があるのではないかといふ信念です。それを最終的に保証するのが、構成字音に並べ替へのみにより
人事自然の万象を尽くし得るいろは歌の融通自在な特性に証立てむと一路励んで来た次第
です。この点からしてもかなづかひの破壊はウイルスの侵入も同じで断じて現況を生き延びさせてはならぬ。いろはの構成字は一音たりとも削ることも加へることも出来ぬ性質のものです。この点ザンビアさん根石さんとも見解をことにして居るやうですが、翻訳的思考の罠を脱却せうとする目標は同じです。
中国が有人大気圏外飛行を成功させた同時期に日本は観測衛星の打ち上げに失敗。しかも
ごく基本的なミスで千億の金を藻屑にしてしまふ現状をみると、己の先祖に負ふ伝統的思考基盤を踏み付けて扱ふ物にいつまでもよい目を向け続けるほど幸運の女神は甘くないと
つくづく思ひます。

　支配者アメリカの意志を色濃くのこしています
新嘗祭が勤労感謝の日に名義替へしたところにいみじくもあらはれて居ますよ。これ明かに近い時期にある感謝祭を意識し或はこれに阿つた命名ですね。

　veletaには風見、風信器、槍旗、（つりの）浮き　って意味がありますがウキを採用し　たのは私だけです。理由はうたの目次に書いたとおりです。

面白いとらへ方ですね。ロルカは自己演出過剰気味の人であつたやうで、その演出の罠に
自ら嵌つて非業の最期を迎へた一因があるかにも思へますので吹流し、風見よりもその
最後を思ひ合はせるとふさはしいのかも。


文藝文学の究極の課題は言語に内在する規則性を発見しかつ是を十分に駆使して、言語の存在し続けて来た意味有甲斐を跡付けることに尽きると思ひます。言語を踏み台にして己を成就せしめる業ではなく、己を言語にとつての手掛りとしてその全き形姿と潜在する設計理念を見あらはし、言語そのものを成就せしめる業です。
只今の所の文学は踏み台にするが専らで、かなころがしの毒害を悟る所なく、チエルノブイリノ農産物さながらの作物を営々収穫れて居るやうですが。
私は管野道明「字源」の収載字一万を部首毎に駆使網羅する形で214篇の短文にしたことがあります。原稿用紙で百五十枚程要しました。国語辞典ならば片仮名語を最低限絞つて十万乃至十五万字
を千五百枚程二段組全集本１冊に圧縮して、言葉そのものに語らしめる言葉の自叙伝が出来ぬかと
模索して居る所ですが、漢字の部首に相当する共通項を見つけ出すに難渋して居る次第です。ここでは辞書とはさながらその文集或いは物語の注釈と化する訳です。
これが出来れば私の仕事も一応の完結を得るし、後々に裨益あらむとは考へてをります




先ごろの審議会で、漢字熟語を混ぜ書きで教へることはやめ、振り仮名を使用することになつたとか、制限漢字と表音式かなづかいといふ二大原則の中いはば外堀が埋まつた格好でして、表音式かなづかいといふ内堀の中で、いかなる狼藉が働かれてしまつたものか国民が心づくは遠からぬ
こととおもひます。格助詞はへをの綴りが保存されてある故に一見いかにもそれらしく今日までをながらへて来たに過ぎぬものです。これを放置しては日本語が正しく日出づる国の言葉として、国際社会間に市場価値を獲得出来ぬでせう。人は言葉をやさしいからわかりやすいから学ぶのではなく、それが言葉だから学ぶのです。

文藝とは言語そのものを成就せしめる業　

文藝文学の究極の課題は言語に内在する規則性を発見しかつ是を十分に駆使して、言語の存在し続けて来た意味有甲斐を跡付けることに尽きると思ひます。言語を踏み台にして己を成就せしめる業ではなく、己を言語にとつての手掛りとしてその全き形姿と潜在する設計理念を見あらはし、言語そのものを成就せしめる業です。
只今の所の文学は踏み台にするが専らで、かなころがしの毒害を悟る所なく、チエルノブイリノ農産物さながらの作物を営々収穫れて居るやうですが。
私は管野道明「字源」の収載字一万を部首毎に駆使網羅する形で214篇の短文にしたことがあります。原稿用紙で百五十枚程要しました。国語辞典ならば片仮名語を最低限絞つて十万乃至十五万字を千五百枚程二段組全集本１冊に圧縮して、言葉そのものに語らしめる言葉の自叙伝が出来ぬかと模索して居る所ですが、漢字の部首に相当する共通項を見つけ出すに難渋して居る次第です。ここでは辞書とはさながらその文集或いは物語の注釈と化する訳です。
これが出来れば私の仕事も一応の完結を得るし、後々に裨益あらむとは考へてをります。

『国語政策』　Step mother's tongueを唾棄すべし

　国語の現状、到底之を母国語mother's tongueとはいひ得ぬ。step　mother's tongueであるといふが私の認識です。あいうえおの母音段に沿ひ経緯隙無く整合せられてあるものを言語の使用音標の羅列報告としては扱へぬ。官僚組織は一旦決定したことについて過ちを過ちと認めたがらぬ悪癖がある物です。和を以て貴と為す国民性が悪く作用して、stepmother's tongueの専横を押し留め得ずに居ますが、かかること官僚組織全体の知恵判断力を曇らせ、国を過たせる元になるのみですから、今のところ蟻の一穴を穿つに専念して、折に触れ自作に英訳添へて置くわけです。　

足を切り靴に嵌め込む
愚かな業
気取られぬ間に
智慧冷え居て
航ふ涅槃へ
寄せ上る巫女

あしをきりくつにはめこむおろかなわさけとられぬまにちゑひえゐて
いたむうそゆめもやふねはんへよせのほるみこ

As it was foolish way
Cutting our foot to fit glass shoes,
Wisdom of bureaucracy was more and more cooling down.
While we could not be aware their fault.
They were still bounding on such false painful dream
As if it were only way to lead us to Nirvana
In which they played as a medium to confuse our mother's tongue.


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国語韻文の数理

和歌31音　俳句17音　いろは47音とは一体いかなる性質の数なのかとつれづれに逆数を求めて
みたことがあります。

17　　0.058823529411764　　16桁
17の3乗数の各桁の和に等しい。4913
定規とコンパスのみで正多角形を作図可能

31　　0.032258064516129　　　15桁

0.03225*2=64516
0.03225*4=129032
0.03225*5=161290
0.03225*7=225806　　
0.03225*8=258064
自己再現癖のある数値と見えます。自家撞着に陥り易い和歌の性質そのままあらはれて居る観あり

032+258+064+516+129=999

47　　0.0212765978725531914893617　　26桁

「数の事典」Ｄウェルズ著　東京書籍よりの引用を含む
1から50までの数中、2桁以上の循環節を保つのは、正しくこの3種のみでした。
整数を鐘とすれば、逆数は1といふ撞木を媒介にして得られる鐘の余響と解し得ます。
余韻余情に陶酔し、行間に汲むをこととする形式に、古来幾多の才能をして研鑽倦むなからしめた淵因はたとへばかうしたところにあつたのでせう。100まで求めてもこれらより長い循環節を含む
数は1種のみです。しかし、それは1とその数自身以外に約数を保たぬ素数である為に、ともすれば身内の間だけで解り合ふ鎖された形式になつて居る嫌ひがあります。
ところで私の用ゐる48音字数歌の48とは、1から50までの数中最も約数に富む数であり、和歌俳句の音数の和でもあります。つまり上記3種の韻文の特質をすべて兼ねそなへた上で、外部にむけて、即ち国際社会に日本語とその文化の本質価値を誤解の余地無く知らしめる不可欠の一となりはすまいかと、懲りずに各方面にその効用の程伝へ続けて居るわけです。
ザンビアさんも連歌和歌物される時に、数の性質といふ物を踏まへてなされると一段と興趣湧く所
あるかと思ひます。
この先飛び飛びになります。

日本語そのものが究極の藩屏なのだと深く信頼あそばされて欲しいとは思ひます。
詔下し得ぬ天皇藩屏無き王朝といふものはいはばこれ半身不随も同じで、その点
苦悩も絶えさせたまはじとは拝察致しますが、お車に幅寄せする不敬漢も出て来
ましたか。


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文藝とは言語そのものを成就せしめる業

文藝文学の究極の課題は言語に内在する規則性を発見しかつ是を十分に駆使して、言語の存在し続けて来た意味有甲斐を跡付けることに尽きると思ひます。言語を踏み台にして己を成就せしめる業ではなく、己を言語にとつての手掛りとしてその全き形姿と潜在する設計理念を見あらはし、言語そのものを成就せしめる業です。
只今の所の文学は踏み台にするが専らで、かなころがしの毒害を悟る所なく、チエルノブイリノ農産物さながらの作物を営々収穫れて居るやうですが。
　私は管野道明「字源」の収載字一万を部首毎に駆使網羅する形で214篇の短文にしたことがあります。原稿用紙で百五十枚程要しました。国語辞典ならば片仮名語を最低限絞つて十万乃至十五万字を千五百枚程二段組全集本１冊に圧縮して、言葉そのものに語らしめる言葉の自叙伝が出来ぬかと模索して居る所ですが、漢字の部首に相当する共通項を見つけ出すに難渋して居る次第です。ここでは辞書とはさながらその文集或いは物語の注釈と化する訳です。
これが出来れば私の仕事も一応の完結を得るし、後々に裨益あらむとは考へてをります。


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